Dvar Torah - Parasht Shoftim

This week we are privileged to read the portion of Shoftim. The portion begins with the obligation to appoint judges and officers amongst the Jewish people. The Torah teaches us how they are to conduct themselves... Also we learn various details of the prohibition of idolatry. Further we learn about the significance of the Sanhedrin, when one has a dispute or question which can not be solved locally, he must come to the Temple and discuss his question. He must follow all that the the sages suggest. Later we learn about the laws of appointment of a Jewish King.... The laws of a Jewish army and battle are also discussed.

The Torah states when there's uncertainty regarding money matters or others matters one shall "get up and ascend" to the place that Hashem your G-d shall choose. The Berdichever Rebbe explains that this verse has a message; the closer a person gets to Hashem, the more he realizes how distant he is. The objective is to keep ascending and moving up, as Torah states vikamto violiso - you shall get up and ascend, when you go up you realize that you need additional ascending.

Reb Yosef Chaim of Bagdad offers the following parable: there was once a man who had a dream that he saw the King climb up up a tower that was one thousand steps tall, and the king was approaching the five hundredth step. The king was very pleased with this dream and handed the man a very generous gift. His friend who saw this, decided that he's going to do even more. That night he Tells the king he saw him in his dream the same tower and the king was ascending right on to the top step. The next morning the king requested that this fellow be punished and fined. This person could not understand why isn't he getting at least what his friend got? The king explained: when the man dreamed of me going up and I haven't reached the top, this is an indication, that I am high and great but haven't reached the top yet. However, the second person said that the king reached the top and reached his maximum, therefore he was punished. The message for us is: to be truly high up, is to realize that we can still go higher. One need not be satisfied with the fact that he reached something, rather realize that he still has room to go up. Vikamto - violiso! If you want to measure your greatness, it can be measured by how much you still want to go up. This is also the message of the abbreviation of Elul - I am to my beloved and my beloved is to me - Ani lidodi vidodi li. If you realize how great G-d is, you have become greater.

Gut Shabbos

ספר חדש יצא לאור בקרוב: השקפות אי"ש

נתבשרנו בבשורה טובה, המשמחת לב ונפש. ספר חדש המבטא בשפה ברורה ובהחלטיות, את השקפותיו של מרן החזון אי"ש.
כידוע, מרן זצ"ל, לא הלך בדרך בה הלכו הנמושות. ה"אדרבא ואדרבא", הבולט בשיטת לימודו, שאינו לשם הניצוח, אלא למען ביטוי האמת של התורה, היתה מטרה בלעדית לפניו.

משל אמרו: על מה קבע החזון אי"ש זצ״ל את הסימנים המובהקים, מי הוא הראוי להיות מחנך לילדי ישראל?
על הבנת המחנך בסוגיא מסובכת במסכת בבא בתרא?! בבקיאותו גם בירושלמי?! ברוחב ידיעתו את כל הנקרא "הרייד" על סוגיית גיטו וידו באין כאחת?! לא ולא!

מרן החזון אי"ש, בספרו חזון איש, כותב: המדות של המחנך הן אמות המידה לקבוע אם ראוי הוא למשרה של חינוך. ומוסיף מרן "והתלמיד לומד יותר, ממעשיו (של המחנך) מבשיעוריו". ומוסיף והולך "והתלמיד תמיד מחקה את רבותיו". דברים כמסמרות, על חיוב הנהלת ישיבה לבדוק את מדות המחנך.

ועוד דבר ערב מהספר העומד לצאת לאור:
ובאמת מהו המרוצה בעבודת השם, פחות דבור או יותר שמירת הדיבור?

המחבר של הספר מביא מסקנה ממרן זצ"ל המבוסס על גמרא מפורשת במסכת מגילה.
מלה בסלע, משתוקא בתרין. לכאורה משמע שהשתיקה יפה מן הדבור.
עד שבא מרן זצ"ל והקשה. "אדרבא", אדם השותק מזריחה לשקיעה מקבל רק שני סלעים אבל על כל מלה מקבל סלע. הוי אומר שהדיבור שווה יותר. ובאמת למה?

אדם השותק אמנם כובש את טבעו, אולם אדם הבוחר את המילים שבהם הוא משתמש, כובש ומתגבר על יצרו. הוי אומר שבחירת מילים הראויים להשתמש בהם זאת באמת "גבורת השתיקה".

(המשך יבוא אי׳ה)

Satmar Rebbe Zy"a

A new Sefer was put on the table for public consumption and true to itself it grabbed the interest of the מחנה התורה. The Sefer is a collection of עצות והדרכות that the Satmar Rebbe Zy"a shared with מבקשי ה׳ who sought his direction in being an עובד השם.

The Sefer is titled ניצוצי תומר. This beautiful Sefer was made available through the efforts of Rabbi Shmuel Aharon Chananya Tennenbaum שליט"א. The tel number to purchase this Sefer is 1-718-384-1324.

Interesting point: The Rebbe writes "The יסוד for Shalom Bayis is סבלנות,which requires humility".

חוזרים לעבודת הצבא - צבא ה' העבודה הרוחנית

כבר ביום ראשון בערב, מתחילים לחזור לישיבות לחודש עבודת התשובה, חודש אלול. השנה יש יותר משמעות לחודש אלול, באשר כלל ישראל הוא תחת איום שונאי ישראל וצמאי דם יהודי.
הערבים כיום, אינם כערבים של אתמול אשר פחדו מטנק ישראלי. הערבים של היום מוכנים ומגויסים לתת את נפשם להרוג יהודים.

חודש אלול אשר ידענו את רמזו "אני לדודי ודודי לי", נותנת לנו תחושה של הזדמנות להתקרב לאבינו בשמים. ספרי חסידות וספרי מוסר נלמדים בבתי מדרש ובישיבות הקדושות, לעזור לנשמות הצמאות לדבר ה׳ להתחיל מחדש.
וזהו העיקר, לחדש את כוחותינו בעבודת ה׳, הן בתורה, הן בתפילה והן בעשיית חסד. לא לתת לעשיית המצוות, צורה של התיישנות ח"ו.

ותנו כבוד לתורה

ושלום על ישראל

כבר חודשיים אשר המחלוקת על הסמינר לבנות של הרב אליהו מייזלס ולא מצליחים להשתיק. קבלנו מרבותינו שאחרי פסק בית הדין, אין אחריו כלום. והנה אחרי שפסקו הבית דין של תלמידי חכמים מופלגים ובראשם הגאון האדיר הרב מ שפרן שליט"א, וכן הגאון הרב ח.ז. מלונוביץ שליט"א, וכן הגאון הרב צבי גרנר,שליט"א, דהיינו שלא לסגור את המוסדות אשר היו מנוהלים על ידי הרב מייזלס.

ובאו אלו אשר חושבים את עצמם לדיינים בראשות הרב שמואל פורסט ובקולי קולות בלי מתן תורה הם מתעקשים לחלוק על הבית דין החשוב שבאר"י. הבית דין של פורסט הוא בשיקגו.

תודה לקל, הצבור החרדי נשמעים לדעת תורה של בית דינו של הגאון האדיר הרב מנדל שפרן שליט"א.

ושלום על ישראל ... ותנו כבוד לתורה

Noviminsker Rebbe, Shlita

Harav Yaakov Perlow Shlita, called upon the Torah world not to be callous or apathetic about the difficult situation that אחינו בני ישראל are enduring in ארץ ישראל.
It is our imperative to continue the tefilos and tehillim, beseeching the אב הרחמן to protect Klal Yisroel and Eretz yisroel.
The indulgence in fun and excessive comfort robs us from the virtue and perhaps the obligation to be נושא בעול עם חבירו.

Many other Gedolei Yisroel signed unto the clarion call of the אדמו״ר of נובומינסק, Shlita.

Another major issue is that we need to be mechazek ourselves and avoid the temptation to speak loshon hora with the twisted logic that every blog is לתועלת.

If the Chofetz Chaim זצ״ל were alive today he would be astounded at the Halachic abuse of לתועלת.

לא תגורו מפני איש

כולם מדברים...
על מה? אולי על איך להתכונן לחודש התשובה? לחודש התקרבות לאבינו שבשמים? לא נראה ככה.
אז על מה מדברים? על המחלוקת בין בית דין בארצנו הקדושה לבין בית דין בארצות הברית שדנו על מעשה שלא יעשה.

איך, מה, ובאיזה צורה להגיב?

בית הדין שבארצות הברית, בעיר שיקגו, שלחו את השאלה לבית דינו של הגאון הגדול, בקי בכולא תלמודא והלכותיה בארבעת חלקי השלחן ערוך וכל נושאי כליו, ה"ה הרב מנדל שפרן שליט"א, והם פסקו מה שפסקו.

בית הדין של שיקגו, הגאון הרב שמואל פורסט והרב גדלי' שווארץ והרב זאב כהן, שלחו את השאלה לארץ הקודש, לא היו שבעי רצון מהפסק שיצא מבני ברק.
בזיונות והכפשות ואיומים משיקגו,  לא פעלו את מה שאנשי שיקגו רצו.
הגאון הגדול מגדולי הדיינים בעולם הרב מנדל שפרן שליט"א מקיים לנכון "לא תגורו מפני איש".

יהי רצון שתשרה שכינה ושלום בבתי דין בישראל ותנו כבוד לתורה!